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面向世界的中国问题。马克思恩格斯说,在“我们的时代”,“历史”已经成为“世界历史”,“民族的片面性和局限性日益成为不可能”。因此,中国问题不只是中国的问题,而是当代中国所面对的世界性问题,以及当代中国以何种方式去解决世界性问题。这就需要我们以邓小平所说的“面向世界,面向现代化,面向未来”的视野去思考中国问题,而不是把当代中国所面对的世界性问题仅仅理解为是中国的问题。当代中国所面对的最根本的问题究竟是什么?为什么提出以人为本的科学发展观?为什么提出以科学发展为主题、以转变经济发展方式为主线?为什么要进行经济建设、政治建设、文化建设和社会建设?依据马克思的思想,我们就是要解决“用什么生产”的问题,解决“以物的依赖性为基础的人的独立性”问题,解决“人在非神圣形象中的自我异化”问题,解决用理论“掌握群众”的问题,也就是技术创新、体制创新、文化创新和理论创新的问题。2月  1899套

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Era(中文本译作《作为意识形态的现代化——社会科学与美国对第三世界的政策》),讲述了肯尼迪时代及之后,美国社会科学家是如何积极参与“国家建设”的,美国社会科学家最初提出的现代化理论,就是旨在对抗共产主义意识形态、实现美国意识形态战略。虽然Latham本意是想说明,参与这些意识形态的活动违背了美国社会科学界的初衷,但是书中的材料清楚地表明,那个时代的美国社会科学家为美国的国家建设作出了非常大的“贡献”,一大批学者纷纷将他们的思想转化为政策建议,政府的要求已经转化为学者的一种自觉的努力。美国政府也投入大量的资金来资助社会科学的研究。原为哈佛大学文理学院院长,后来担任肯尼迪和约翰逊政府的安全顾问的邦迪认为:美国学术界应该做更多的事,而不仅仅是生产供同行们参考和评价的新学术著作。当学者们“与那些在政府里积极有为……拥有和使用权力的人从同样的立场出发”去工作时,学术界和整个国家都会受益。这些例证无疑都非常清晰地表明了美国哲学社会科学为“国家建设”服务的导向。

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